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  • 觉囊派教法史（2）

    长期担任过邦康措巴等僧团的堪布，上师的再世化身坐床后，他担任经师负责传授一切教法，直至圆寂。 　　他之后执掌了义教法的至尊大德为贡噶宁布扎西坚赞贝桑布(即多罗那他)，若略述其历辈有关的功业，可分两部...出家戒，取名为“贡噶布扎西坚赞，”净相中变化的善知识印度学者杂拉那塔赐名为“多罗那他”（意为“救度怙主”）。以后他依止克却强巴伦珠闻习显密经论，得到了智者的学识；从多仁贡噶坚赞闻习以道果为主的多至...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 3

    觉囊派又开始兴盛起来，诸如觉囊?贡噶卓乔（1507—1569年），觉囊瓦?多罗那他（1575—1634年）等。特别是觉囊瓦?多罗那他对觉囊派的复兴作出过重大贡献。　　相传多罗那他是贡噶卓乔的转世，原...势力衰落后，又受到第司?藏巴汗的扶持。因此，多罗那他于1614年在觉囊寺附近创建了一座规模不小的新寺，即著名的达丹彭措林寺。觉囊派在这一时期又出现欣欣向荣的景象。正如“后来觉囊?贡噶卓乔，尤其是卓乔的...

    尕藏加

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431864691.html

  • 法称的逻辑著述及其流派

    。多罗那他没有替他立传，也许因为他的活动地区是在克什米尔的缘故，不过法上并不是克什米尔人。他到那里去是由于阇夜毗陀（Jayāpida）国王的邀请；据克什米尔史籍所载，当时这位国王还做了一个梦，梦见“...慧生密（Prajākara Gupta）似乎是孟加拉人。他的生平事迹，多罗那他没有记录，但曾经提到他是一个在家佛徒，生于波罗王朝（Pal dynasty）摩醯波罗王（Mahīpāla）王的嗣君摩诃波罗...

    景行

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  • 觉囊派的传承

    多罗那拔陀罗译师(《教法源流史》40页)。　　多罗那拔陀罗译师的继任者为衮噶卓却(1507-1569)。中兴觉囊派，宏扬他空教义。继他后担任座主的为他的高足弟子堪钦·隆日嘉措。(《教法源流史》51-55页)。　　继隆日嘉措为座主的即多罗那他(1575-1635)。他是衮噶卓却的转世，是本派中最有学识的人，著作丰富，广泛宣讲他空见。当时他的支持者为后藏地方政权的噶玛丹炯旺布，第巴仁邦巴对他也极为崇敬，...

    不详

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  • 谈谈汉藏佛教的沟通

    藏传佛教布顿大师的《布顿佛教史》也好，多罗那他的《印度佛教史》也好，还有《安多政教史》前面列举了6OO多种佛教史和活佛、高僧传记的名称，这些多数都是显教方面的一些教法史和活佛、高僧的传记，密教方面的教法史就相应的少一些，这方面的很多历史还鲜为人知，所以应当在了解密教教理之前先有一部介绍概况的《密教教法史》。也可以把这方面现有的著作先行翻译和介绍，比如说多罗那他的《大威德源流》，嘉木样·协巴多吉的《...

    桑周扎喜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254043719.html

  • 读经笔记（１１）汉译密典中的绿度母

    读经笔记（１１）汉译密典中的绿度母 齐湣/文 　　绿度母为藏传佛教中相当广为人知的多罗菩萨，就多罗那他《印度佛教史》中所言，安慧与其高足月官两位大师都得到多罗菩萨的加持和眷顾，在修行的历程中有...宣说随喜印可。及于未来弥勒世尊。阿僧只等一切诸佛。亦当宣说。作是语已。入于普光明多罗三昧。以三昧力。从其面轮右目瞳中放大光明。随光流出现妙女形。住于殊胜妙色三昧。无价杂宝而为严身。如融真金映琉璃宝。...

    齐湣

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  • 莲花生与吐蕃密教

    也是合理的。在一般人的眼里，哪些是历史事实，哪些是神话已经显得不重要了。 莲花生的传记，娘?尼玛欧色的掘藏文《阿奢黎莲花生本生传记法源宝鬘——赤铜洲遗教》和多罗那他著的《大阿奢黎莲花生传》...西域记注释》说是今巴基斯坦的斯瓦特地区，也有人说在今阿富汗喀布尔附近。 多罗那他认为，莲花生出生时波罗王朝由提婆波罗(Dewapavla)王摄政，邬仗那国由诃耶梨罗(Hayalivla)执政...

    索南才让

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  • 准提佛母与密教兴起之渊源

    密教在波罗王朝的保护下，得以延续佛法的命脉。　　（2）佛法上之缘起　　波罗王朝之所以成立，可以说是准提佛母的力量所致，关于这一点可以参考觉囊派多罗那他祖师所著的《印度佛教史》，有提到瞿波罗王一世（Gopala I）即是修持准提法而登基。　　在《印度佛教史˙第二十八章 瞿波罗王时代》（多罗那他 著 张建木 译）有提到：　　‘在中部与东方的交界处有蔗增林苑附近一个色相美好的王族女子与一个树神会合，一天生...

    普光 整理

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  • 集密本尊法的形成及传播

    持明身，说明在持明密向无卜瑜伽密法的过渡时期。多罗那他说，八世纪初期，赤德祖赞（约704-755)派人去冈底斯山迎请的牛护王的再传弟子佛密论师和小自在慧同时代，毫无疑问，《集密》形成于七世纪。 　　...或案达罗国，或羯陵迦国。多罗那他认为，《集密》出现于第三次结集后不久，也许是考虑龙树在集密教法中的传承地位提出来的。前面已经证明，自在慧生活在七世纪的西印度，因陀罗菩提可能是自在慧的讹音。格鲁派认为，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253451463.html

  • 云登桑布法王

    安居)。他又为当地广大群众每年举行次长达一百多天的禁食斋。给他们讲述《因果经》等佛学基本知识。他为了纪念更钦笃布巴与多罗那他两位祖师及阿旺·贡却达吉和阿旺·罗主扎巴两位恩师，各塑一尊塑像。并把更钦笃布巴、多罗那他、罗主扎巴三位上师的三部著作全集，用四百多万元人民币整理成雕刻印版，现保存于藏哇寺印经堂，为此他卖尽了自己的私有财产。 　　1974年阿旺云登桑布出任大藏寺第十任金刚上师，成为时轮教法第...

    佚名

    |觉囊派|云登桑布|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1939116585.html
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